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见义勇为，应是一种无国界的博爱精神

黎宇琳 共益资本论
2024-08-24

综合多方信源，大致可以拼凑出苏州胡女士遇害一事的基本轮廓：
6月24日下午4点左右，苏州高新区一家日侨学校的校车遭人持刀行凶，校车司乘人员胡友平不顾自身安危拦阻凶徒，同时，也有其他民众出手相助，最后在巡警的介入下，众人联手将凶徒压制。但胡友平身中数刀，经抢救无效不幸离世。事件中还有一对日本母子遇袭并受伤，所幸并无大碍。可以推知，如果没有胡友平的拦阻，校车上将有更多人受到伤害。
事后，当地公安系统提请市政府追授胡友平“苏州市见义勇为模范”称号。
通报是这样写的：“胡友平在苏州高新区塔园路新地中心公交站台发现有人持刀行凶，立即奋不顾身上前阻止，被犯罪嫌疑人连捅数刀，经抢救无效不幸离世。”
官方想把这件事当成普通治安事件来处理，这种顾虑可以理解，但这也从侧面佐证了一个尴尬的现实：在中国舆论场里，“救日本人”是一个有争议的行为。但是，这样的回避和淡化，同样是有争议的。在任何文明社会里，救人性命的行为无论在何种情况下，都应该是正当且被鼓励的，这是一种基本的人道主义精神。
但随后几天的网络舆论，在某种程度上印证了官方顾虑，有网民居然质疑胡友平被认定为见义勇为是否合适，理由是“为什么要救日本人”，一些为之辩解的言论则是：“她救人的时候，未必知道对方是日本人”。
甚至有许多极端危险的恐怖主义言论获得了很高的点赞，比如“苏州好样的，消灭汉奸间谍在中国的日本租界”、“虽然我不赞同这种偏激的方式，但是我也禁不住喊一声哪位英雄干的？” 从评论区来看，和凶徒有着同样脑回路的人不在少数。
以至于各大互联网平台都不得不发出处理、打击“煽动中日对立，挑动极端民族主义相关内容”的公告。
网易列举了部分网民宣称要成立“当代义和团”的言论：
“近日，有个别用户利用近期的一些事件借机煽动极端民族主义情绪，歪曲、夸大事实甚至编造内容发表不当言论。例如，宣扬“抗日锄奸”，鼓噪成立“当代义和团”；散布质疑苏州救人牺牲的校车司乘人员“是日本特务”等诋毁言论；炮制“最好全日本沉岛，早日种族灭绝”等极端民粹主义言论。”
腾讯列出了禁言、封号的处置情况：
“近日，苏州高新区持刀伤人事件在网上传播并引起舆论关注，有个别网民在网上煽动中日对立、挑动极端民族主义，炮制各类极端言论。平台坚决打击此类违规内容和账号，共处置相关违规内容836条，处置相关违规账号61个，视违规情况与平台规则，采取包括禁言、封号等处置。”
这些怪现象反映出当下主流舆论的内在矛盾：见义勇为是要表彰的，但见义勇为的细节不必深究；人道主义的原则是要顾全的，但人道主义背后的精神不作具体展开；极端的民族主义是要打压的，但没那么极端的民族主义就备受追捧。
这种矛盾的根源在于，我们既希望走进基于人道主义精神的现代社会，又不愿意放弃强调国家和民族的利益至上的民族主义（或者应该称为国族主义），前者是为了获得认可，后者是为了获得力量。
民族主义的盛行，与我们传统里根深蒂固的“差序格局”不无关系。差序格局是一种以自我为中心、由近及远的社会关系结构，它强调内外有别，将人明确分为“自己人”和“外人”。在这种格局下，内群体的利益被优先考虑，而外群体则被排斥甚至敌视。这种观念在政治上很容易表现为极端民族主义，强调国家和民族的利益至上，引发对外的敌视和排斥。
想要改变这种“仇外”的局面，就必须改变那种强调内外有别的传统观念，提倡现代公益所主张的“博爱精神”——不分国界、不分种族、不分信仰，每个人都值得受到尊重和获得帮助。
胡友平的义举就是这种博爱精神的体现。她在面对持刀行凶的凶徒时，不顾自身安危挺身而出，保护了校车上的孩子们，不论他们的国籍和背景。这种见义勇为的行为，不仅是对人道主义精神的践行，更是对博爱精神的生动诠释。
见义勇为，不应有国界，博爱精神，应成为更多人的信念和行动指南。
一位博主说得很好，如果不打算移民，我们必须去做点什么。唯有逐渐提升观念的水位，我们才有可能于幽暗的隧道中看见光亮。



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