2019

 创新机制  勇立潮头

——谈大学生与优秀传统文化传承

甘于恩

（暨南大学汉语方言研究中心、

语言资源保护中心）

摘要：方言文化是中华传统优秀文化的有机组成部分，蕴含着极为丰富的历史人文信息，需要加以重视，传承保护并不断发展。暨南大学汉语方言研究中心是广东省人文社科的重点研究基地，在这方面发挥着关键性的核心作用。本讲座就大学生在传承传统优秀文化中的角色与作用进行探讨，主要内容有：（一）语言资源保护与语言资源传承；（二）大学生的角色与作用；（三）建立合适机制鼓励大学生参与文化传承与建设；（四）几点建议。

关键词：语言资源  保护  传承  创新  

           大学生

 一、语言资源保护与语言资源传承

语言是一种资源，无论是现代汉语标准语（普通话），还是现代汉语变体（方言），都各有其自身的价值。这已经成为越来越多人的共识了。甘于恩、陈李茂（2017）指出“语言资源保护，是涉及全社会的大事，不能光靠语言学者来支撑。”语言资源保护，可以是纯学术性的，也可以是应用性的，关键在于保护的目的是什么。以往我们对于语言的工具性认识比较多，但对于其资源性认识较少。

       所谓语言资源保护，就是以学者为主体，对语言的生态采取某些预防性措施，对语言使用人口、语言分布、语言系统进行细致的调查研究，确保其语言文字的有形资料和口语音频得以保存。

       所谓语言资源传承，是指启发民众的主体意识，提升语言的使用频率，增加语言的使用场所，有意识地将语言资源完整地传承至下一代。

       语言资源保护和语言资源传承既互有关联，但又有所区别。语言资源保护强调是语言材料的科学记录、存留，语言资源传承强调的是母语能力的传授与提升，内涵和主体都有所差异。

二、大学生的角色、特色与地位

 大学生（包括研究生）是传承传统优秀文化的主体和生力军，语言资源保护中心成立后，就十分重视凸显大学生的主体角色，发挥他们的主观能动性。

       （一）大学生的主体角色

         在地方文化的传承中，大学生是一个不可忽视的群体，目前对他们的主体角色，认识还不充分。大学生的主体角色体现为：（1）他们经过了一定的系统理论学习，具备较高的理论知识，对地方文化的重要性，有较强的理性认知；（2）大学生不少是来自乡村，具有母语感，对母语大多有天然的亲近感和保护意识；（3）大学生又是地方文化和母语传承的主体，下一代是否能够承继传统文化，他们的认知和做法，起到相当关键的作用。

        （二）大学生传承传统优秀文化的特色

         大学生传承传统优秀文化的特色可以归结为以下四点：

（1）便利性：大学生来自五湖四海，以他们作为触角或踏板，不断延伸，几乎可以反映各地地方文化的特色，可充分地收集到各种类型的方言文化（《长坡米烂》（海南儋州话））；

（2）积极性：作为从地方到高校（尤其是省城高校）的学生，他们对语言场景的转换印象深刻，感受到乡村方言与城市语言的巨大落差，也对地方方言的弱势有深切的体认，因此，某些具有文化自觉的学生（我们暂时可以把他们称为“文保先行者”“语保先行者”）在言辞和行动上体现了一定的先进性、当代性（发福利喽 |文婷：无惧风雨，语保伞你！  有奖揭晓丨王文婷：语保伞抽奖名单），会更积极地投身语言资源的保护与传承工作中；

（3）技术性：大学生学习能力强，对技术的习得迅速，尤其是对新媒体的掌握，以及语言资源如何与新媒体融合，表现出较为得心应手的技术能力（方言与美食（音频）| 胡寅婧：过年食发粿啦（汕尾福佬话）），因此，如何发挥他们的技术优势，也关系到语保事业的成败；

（4）创新性：年轻人思维灵活，善于动脑，勇于创新，传统优秀文化的永续传承，在于不断地创新、发展，失去了创新，就失去了当代性，传承便是一句空话，语言资源保护中心及其公众号【语言资源快讯】的发展，就贯穿着一条创新的主脉（说说咱的家乡话（音频）| 杨静妍：中山三角话，你去C威玩？）。

     （三）大学生传承传统优秀文化的地位

       必须看到，在目前的语境中，大学生在传承传统优秀文化中实际上是处于比较被动的地位，可归结为三点：（1）支点的失却，典型地表现为缺乏合适的自体组织；（2）话语的失却，必须依赖他人的引导甚至诱导，才会发声；（3）兴趣的失却，多数人对母语保护的意识不够，兴趣不大，即使少数人有兴趣，也可能被繁重的课业、不相关的活动，逐渐将当初的兴趣磨损，加深了目前这种旁观的尴尬地位。

三、建立合适机制鼓励大学生参与文化           传承与建设

任何一项事业，既不能没有人力资源，又不能过分依赖人。不能没有人的意思是，人是事业的主体，缺少这一关键因素，事业便失去传承的基石，语言资源传承更是如此。要解决传统优秀文化的活化问题，正如任珺（2018）所说“‘活的文化’就是不能让优秀的传统文化成为故纸堆，仅仅作为博物馆、图书馆的收藏。只有让优秀传统文化回到当下的生活方式、生活形态中去才会有生命力。”不能过分依赖人的意思是，事业必须建立在法治法规的基础上，不能因为某个或某些人的在或不在，导致事业传承的断绝。因此，有学者提议国家在法律法规层面上，对语言资源的重要性、合法性、程序性进行必要的立法（庄汉 2018）。除此之外，我们可以在工作机制上进行创新，提供便利条件鼓励大学生甚至中学生参与文化传承与建设。制度化的语言资源保护志愿者机制便是我们的一项创新，具体做法可从以下几点入手：

     （一）院校之间开展教学科研合作，合纵连横，抱团取暖

       汉语方言研究中心自从2008年5月成为广东省人文社科重点研究基地以来，实行科研和应用并举的做法，致力于各地教学科研工作站建设，与各地友好院校开展全方位合作，构建大数据、大合作、大开发的语言资源平台，国家社科基金重点项目“粤闽客诸方言地理信息系统”正在顺利搭建，有望于2020年上半年开通，实现资源共享。其中大学生们也起了重要的作用。

      （二）搭建合适的实践平台，供大学生施展才华

      【语言资源快讯】【语言资源通讯】【南方语言学】等都是。【语言资源快讯】【语言资源通讯】都是语保志愿者施展才华的平台，我们设置了一些固定化的岗位，从推文作者到公号编辑，甚至副主编，志愿者都占据很重要的位置，具有很大的发言权（比方一些评比活动）。

       原创是公众号和资源保护中心的生命力和核心竞争力(鱼羹胜-晋江话版)，老师和志愿者们都提供了非常多点子、原创稿件，策划了一些提升公众号影响，扩大语言保护意识的重大活动，如“多语贺年”（视频、音频）、“语保伞”等，起到极佳的效果。

开发语保周边产品（如钥匙扣、手机套、文具、礼品等），是我们下一步要重点考虑的事务，希望得到在座同学的支持。

     （三）加强志愿者意识，提倡志愿者团队的互帮互助

       大学生由于专业和学缘的局限，学到的知识和理论结构还不是最理想的状态，因此，参加志愿者团队，可以接触到不同学校、不同专业的老师与资源，在更大的平台上实现“多维师承”（方言与美食（音频）|杨玉婷：武冈卤菜（湖南武冈话））。随着志愿者团队的扩大，也有越来越多的大中小学教师，加入了这一行列，他们正在身体力行地对各级学生进行理论指导和有效培训。

     （四）母语传承中的讲师制度

      母语传承其实就是代际传承，口语传承。如果没有代际之间的口语传承，“语保工程”做得再好也无济于事，若干年后也将由于后继无人，使得语言逐渐消亡，随着语言的消亡，文化的消亡也就无可避免。所以，我们对于语言传承非常重视，运用多种渠道、多种方式来开展方言教学，如与广州图书馆联合开办多期的【公益粤语】，收效甚好。（学语趣谈 | “斧”瓜、‘盖’菜都是什么？谈泳琦：发音太难？我们来唱歌吧 刘鼎荣：英文唔识噏？学白话就得啦）

    因此，我们在志愿者中实行讲师制度，物色有方言教学经验的学生，在学校、社区开班（主要是初级粤语班），报名者踊跃，教学效果非常好。

    （五）引入适当的淘汰机制，实行轮换制，奖励积极分子

        “语言资源快讯”有一个比较庞大的编辑团队，从刚刚开始的3人小组，到后来的“甘门”编辑部（每周一轮），到现在的月份轮值，不断发展壮大。总体思路是编辑人员也要有进有出，编得好的就保留，编得不好的就轮换到其他部门，让快讯保持一定的活力和新鲜度。

       在奖励机制方面，实行年度表彰和推文评奖制度。从最初的个别表彰，到较大规模的表彰，鼓舞士气。2019年11月初，暨大方言中心公布2018-2019年度志愿者嘉奖名单，对57位志愿者进行表彰。

     （六）关注母语教育和服务，将母语意识延伸至中小学

       母语教育和服务不是母语教学，有的人往往在这两者之间划等号，这是不对的。母语教育和服务包括：宣传传播正确的母语意识，编写乡土教材传播地方文化，在适合的场所扩大母语的使用范围，为有需要的人群提供母语服务等。中小学生是母语使用的重要人群，我们将传统文化的教育推广，延伸至中小学，在封开江口中学设立语言资源保护实习基地，与梅州曾宪梓中学合作开展省级课题“方言资源在高中语文教学中的应用——以梅州地区为例”（2016YQJK090）”（方言与美食（音频）| 张婉灵：平远黄粄（平远热柘话）；方言与美食（音频）| 罗雪花：梅县腊猪肉），都有良好的收效。此外，韩山师范学院也在小学及幼儿园中，进行潮汕童谣的传统教育，得到基层的大力支持（创新课堂模式，生成课堂精彩——潮州市实验学校开展潮汕方言童谣进课堂活动）。

       前几天，暨南大学与贺州学院共建的“乡土文化传承与创新基地”在贺州安山小学设立工作站，母语教育的试点正式启动。

  四、几点建议 

无可讳言，目前国家在语言资源传承方面还存在某些不足，例如，动员组织不够，某些活动流于形式，学术层面的投入较多而应用方面关注不够，等等。我个人有以下几点建议，仅供参考：

     （一）高校对语言资源与地方文化的重要性要强化宣传，注意发挥团委和学生会的作用；

      （二）要注意发挥专业老师的指导作用；

     （三）要注意发挥学生行业学会或兴趣小组的引导作用；

     （四）注意发挥联谊会（同乡会、同学会）的联通作用；

      （五）注意发挥专业学术团体和机构（如全国方言学会、暨大方言中心）的学术指导作用；

     （六）注意发挥辅导员的鼓励、激励作用，引导大学生多参与学术活动，参与社会或高校间的创意、创新活动（如大创项目、大学生竞赛活动）；

      （七）官方活动要注意吸纳民间力量，民间有一大批爱好方言、热衷与母语传承的人士，对于他们的热情，需要引导和善加利用，发挥他们的能量，使语言资源保护和传承达到最佳的效益。

       语言资源保护与传承，是关系到母语、地方文化兴衰的千秋事业，也关系到中华文化是否能永续传承的重要事项，其重要性再怎么强调也不过分。大学生是语保事业的希望所在，你们要积极行动起来，做母语保护、母语传承的主人公，投身实践，以实际行动书写出新时代文化建设的出色答案。

参考文献

庄汉 2018：论汉语方言的行政法保护。行政法学研究，2018年1期.

甘于恩 2017：普通话之外，我们为什么还要有方言？语言资源通讯，2017年4期.

甘于恩、陈李茂 2017：广东语言资源保护：策略与措施。学术研究，2017年3期。

甘于恩、张钟晶、廖小曼 2018：语言资源如何与新媒体融合。《第十届海峡两岸现代汉语问题学术研讨会论文集》，香港：商务印书馆有限公司。

任珺2018：让传统文化“活”在当下。中国社会科学报，2018年7月6日8版。

邵慧君、甘于恩2009：岭南方言的价值及其研究的拓展。华南师范大学学报，2009年4期。

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