语言资源 | 郭熙、刘慧、李计伟：论海外华语资源的抢救性整理和保护【转发】

本文转自“语言国情”公众号

海外华语资源是一个内涵丰富、外延广泛的概念。它是全球华人共享的社会资源，其资源属性体现在多个方面：既是经济资源、文化资源、社会资源，也是个人资源。对海外华语资源进行摸底、排查，搜集、整理，是一项抢救性的基础工作，既有学术意义，也有现实的实践意义。

（2）提升华语研究的应用价值，可为中国语言文化传播、海外华人祖语文化传承、跨境语言规划制定，提供富有参考价值的资料。徐新伟利用海外华语历史资源，考察了新马泰主要华文媒体的非通用规范汉字，取得了一系列成果。例如，他发现金刚石义项的“钻石”这一称谓始于清朝中期而非清朝末期，“碹石”即闽南语中“璇石”，即“钻石”，时至今日在东南亚华文媒体中仍有生命力，而在中国大陆钻石义的“碹”已经变成“死字”；他对《叻报》字词的考察则为近代汉字研究提供了第一手资料，也为域外华语的断代词语研究提供了佐证。刘慧利用印尼华族集聚区的语言景观资源，考察了华语景观的语码能见度和凸显度，分析了其与华人族群感知、态度、行为模式、认同的关系，指出华语景观不仅具有信息指示功能，更是海外华族增强族群语言活力、传承祖语文化、建构族群认同的重要手段。祝晓宏利用泰国华语景观资源，将泰国华语变异分为文化传承变异与华语习得变异两类，并提出对待变异现象的态度。这对华文教育的针对性具有重要的指导作用。

有形资源指可以看到的资源。有形资源量大类多，大体包括以下几类。

1.华文文献

书籍、文稿、侨批、书信、报纸、教材，书籍中有历史文献，也包括文学作品等。有必要简单地说一下后者。海外华文作品在不同国家的情况不同，第一代和第二代比较多，第三代逐步减少，而马来西亚至今仍有大批的华文作家，其文学作品所用的语言，所勾勒的场景，是一个时代语言生活的生动写照。

各种各样的华文遗迹、碑刻（如墓碑、纪念碑等）、楹联、标牌、标语等。例如马来西亚沙巴的天津村的墓碑，记录了来自中国北方华人的历史。

3.传统音像制品

各种传统音像制品、录音带、录像带，既记载了历史，也记录了语言。

4.信息化产品

上述四类，主要是从储存或物化方式考虑的。事实上，有形文献也可以分别从历史和现实两个角度看。历史上的海外华语资源主要以历史文献的形式存在，它们是以往海外华语研究的重要语料来源和依据。

1.各地华语变体

这是研究华语的重要资源。语言存在于语言使用中，存在于语言生活之中。华人的语言生活本身就是一种语言资源。海外华语存在于不同的时代，不同的环境中。有的即将消失，是一笔值得抢救的资源。这里就初步搜集的情况举两个例子。

一个是印尼爪哇华语。爪哇是印尼的一个重要区域。上个世纪60年代中期，华语被全面禁止，导致了爪哇岛华语传承的中断。随着中国与印尼两国1990年恢复外交关系，印尼政府开始逐步放宽华文教育限制，解除使用华文的禁令，也准许华人公开举办华文补习班、开办华校等等。当年学习使用华语的人成了当今华校的骨干。他们使用的华语“冻结”了30多年，现在得以解禁复苏。系统掌握这种华语的人年龄最小的也60多岁了。他们的华语与新加坡、马来西亚都不同，是唯一的在过去的几十年中没有得到发展的华语，是50年代印尼华语的“化石”。那一代的华语的书面文献或许可以通过当时的报纸或文学作品找到，但“活语言”只能通过实际搜集才能得到，而随着这批人年龄的增长乃至老去，越发变得珍贵。如果不及时抢救，我们就会失去一笔观察那个时代华语的宝贵资源。

另一个例子是马来西亚南部的居銮华语。所谓居銮华语，是一种带有四川口音的华语。这种华语以前曾在印尼棉兰的先达地区发现过。邱克威曾经对居銮的华语进行过深入的调查。我们也于2019年3月实地访谈了居銮华语的使用者。该地早期的华语教师来自四川，教出的华语都带有四川方音特征，整整影响了两代人。形成了代际华语。目前这种华语仅有部分人会讲。这种华语的抢救对于我们认识华语在海外的传播具有重要的价值。

此外，像缅甸的“果敢话”，东马来西亚的“华北村话”等也亟待记录整理。

2.各地华语传承人士心中的“故事”

谚谣和各种传唱语言艺术作品是重要的语言资源。例如传统的童谣，一些地方曲艺，通过口耳传唱来传承。华人从中国各地走出去，把中国各地的传唱作品带到了所在国家或地区，本身也是语言学习的材料。在印度尼西亚的泗水，我们访问了一位华校校董，他的华语兴趣以及华语传承就是小时候从父亲的说唱中获得的，而这些说唱已经成为历史。而在印尼三宝垄，一位华教人士根据自己的华语学习经验，编写各种文化活动的读本，来传承中华文化。

海外华语资源库建设项目促使我们关注“抢救”的广度和深度。我们现在认识到，华语传承口述记录是一种抢救，而对语言事实的描写也是抢救，例如《全球华语词典》及其后的《全球华语大词典》、《全球华语语法研究》，都是海外华语资源的抢救工作。

海外华语资源存在于世界各地，但各地资源的来源、形成和历史层次并不相同。

国内已经建立了多所华侨历史院馆，如厦门华侨博物院、广东华人华侨历史博物馆、暨南大学的世界华侨华人文献馆以及漳州华侨华人文献中心等。

在海外，据报有8个国家设立了20座华人博物馆。东南亚，尤其是马来西亚和新加坡，无疑是海外华语资源最丰富的地区之一。马来西亚的五福书院通常被认为是最悠久的华文教育学校。马来西亚现有60余所独立中学，具有完备的华文教育体系，存有大量的文献资料。马来西亚华人博物馆、马来西亚吉隆坡乡音馆、马来西亚华社研究中心资料非常丰富。新加坡国立大学图书馆的东南亚华人文献殊为珍贵，所藏东南亚华人文献和海外华文报章量大面广，并藏有各种华侨华人研究的学位论文。新加坡南洋理工大学设有具备展示功能的华裔馆，新加坡还有牛车水原貌馆（Chinatown Heritage Centre）、新加坡土生华人博物馆（Peranakan Museum），真实再现了新加坡华人的历史文化风貌。此外还有泰国曼谷唐人街历史博物馆、菲律宾华裔历史博物馆、印尼客家博物馆。日本神户有创建于1979年的华侨历史博物馆，以及成立于1984年的孙文纪念馆。美国华人博物馆1980年设立于美国纽约，加拿大有卡尔加里华人博物馆。澳大利亚的澳华历史博物馆，据称是世界上第一个由政府出资创办的博物馆。在北美，一些历史悠久的华校，如温哥华中华会馆的华侨公立学校、旧金山的南侨中学等也保存了不少历史资料。除了实物之外，人们也开始搜集语言资料。例如，马来西亚沙捞越的古晋设立了华人博物馆，通过音像，向人们展示华语和各种方言。

世界各地已建或在建的华人华侨博物馆、资料馆，各种华文教育机构和学校的资料室，都不同程度地收存或记录了有形的华语资源。此外尚有不少华文历史文献流落民间。在海外一些华社机构内部，存放着许多华语传承的文献、教材等，因机构设施简陋，无专门的存储场所，使其缺乏妥善管理，老化破损严重，亟待进行电子化数字化处理，抢救整理和保护这些珍贵的海外华语资源。

另一方面，资源搜集也包括现实的资源，包括报刊文献、音频、视频、图片等多模态资源，各地传统华文传媒、当今的全媒体及社交媒体等（还有“融媒体”）。一些当下的现实资源，例如各种语言景观以及各地华人社会的语言实态，很快也会成为历史，迫切需要抢救。

搜集和整理海外华语资源需要本着几个原则：（1）迫切性原则；（2）效益最大化原则；（3）共享性原则；（4）真实性原则;（5）操作规范化原则。下面略加说明。

1.迫切性原则

海外华语资源极其丰富，种类众多，范围广，体量大，话题多，头绪多，情况复杂，不是我们一下子都能搜集和整理的，因为无论是经费、工作团队都有一定的限制，不可能短时间一蹴而就，全面开花是不现实的。要突出重点，突破难点，分清轻重缓急，采取适当的步骤和方法，有序推进。目前，不少资源正濒临消失，如何抢救性获取海外华语资源，从而最大限度地加以保护和利用，本身就是一个值得研究的问题。在操作层面上，可以贯彻“三个优先”的理念，即口语资源优先、记录优先、访谈长者优先。具体策略包括：（1）有形文献和无形文献相比，无形文献优先。一些有形文献的搜集尚可等待，但一些以思想观念形态存在的“活的”文献，采集工作刻不容缓。（2）掌握无形文献的人群中，年长者优先。要优先安排对海外华文教育界和华人社会中年事已高、具有较高声望的华人的访谈。我们前期工作集中于70岁以上的华社领袖和华文传承工作者，就是基于这一原则。（3）就历史和现实而言，历史优先。

随着研究的深入，人们对海外华语资源的关注越来越多，但因为专业和研究旨趣的不同，不同的研究领域会从不同的角度发现研究切入口。以往有过不少研究都可以作为华语资源研究，例如海外华人方言的研究，华人华侨的历史研究，海外华人文化、民俗、节令传统研究等等。华语资源的搜集和整理，应本着一次搜集，多方利用，使搜集成本降到最低点，而让利用效益达到最大化。例如，访谈的内容可以供历史、文化史、移民、社会等领域使用，而访谈的语言记录则是重要的语料，这些语料既可用于本体研究，也可用于社会语言生活研究。

我们正处于“共享”时代。近年来，口述史受到了各界的关注，无论是海外还是国内，都有人搜集了大量的资料，而包括口述史在内的海外华人信息资源，集信息、语料、历史为一体，可以多向度综合利用，多学科对此都有需求，如民俗学、民间文学、海外华文文学、历史学等。如何实现资源共享，避免重复，是一件应该充分考虑的工作，这需要海内外各方共同努力。又如历史上的侨批、家书、契约乃至公堂记录，等等，既是重要的历史资料，也是研究那个时代华人语言的语料。海外华文文学除了文学与文学史价值之外，本身也是重要的华语资源。收集整理这些资料并非一个项目所能完成，需要各方共同努力。因此，今后如何共享利用海外华语资源，如何加强海内外合作，也是我们需要探讨的重要课题。而我们搜集的资源也可以用于其他领域，例如，我们目前搜集到的70岁以上的全息式语言记录，也是老龄语言学研究的重要资源。

4.真实性原则

这里所说的真实，是指实态的语言环境下的语言，是活的、真实的语言表述。现代科学为语言调查和语料搜集提供了技术支持。语言调查从记录字音、词语、语法例句开始，在不同的历史时期体现着不同的价值。但这种资料很难还原一个完整的语言。如果说一百年前人们能给我们留下音系和一些词语的记录，已难以满足我们的需求，那么今天通过视频记录完整的语言过程，既能体现语言的语音、词汇和语法系统，也能反映交际的过程实态，今人在充分利用的同时，也是留给后人的宝贵财富。

王洪君深刻阐述了抢救民俗词语的价值，它同样适合海外华语资源的抢救性搜集和整理：

1.步骤

海外华语资源搜集整理的理想步骤是：全面搜集资源→分类整理资源→利用资源研究。现实的步骤是，根据前文所言的5条基本原则，在项目人力物力财力所及的范围之内，做好海外华语有形资源和无形资源的收集整理工作。如口述史部分积极选取合适的访谈对象，事前做好安排和访谈计划。在搜集整理资源的基础之上，研究海外华语资源的国别化、区域化特征，以及场域和语体特点。

2.方法

语言资源的搜集有多种方法。就无形资源来说，应该借鉴人类学的民族志方法，注重叙事，注重过程，辅之以观察，重视多重证据的印证。研究视角应宏观、中观、微观兼顾，历时和共时结合，学术和应用开发并行。

华语资源搜集整理需要理清一些界限。例如，它与华文文学研究、华文文献研究、海外汉籍、华人历史研究、华人社会研究、华文传媒研究等有关系，但重点不同。我们的研究对上述研究应该有所帮助，我们也会从上述研究中获取资源。

（1）访谈

抢救的重要方法是访谈，尤其要重视半结构化访谈。该方法主要记录保存当事人以往没写，或不能写、不便写、无能力写的故事片段等，把这些资料留给后人，这个过程本身也是语言生活的记录。半结构化访谈需要详细的访谈提纲，但由于受访对象各异，访谈重点应根据受访人的特点有所侧重，提纲也应随之调整。

（2）观察

在深度访谈之外，辅以参与式观察法。这里说的观察不只是看，也包括听。调查中许多事实是可以问到的，但得到的答案未必是可靠的。其中原因非常复杂，有回避的，不愿回答，不能回答，或无法回答；也有失忆的，移花接木的等等，尤其是语言事实的用和不用，有和没有，更容易出现问题。胡明扬曾举出实例，我们在调研中也多次遇到此类问题，需细加甄别。此外，我们还应在条件允许的情况下，实地考察海外华人在不同的场域如华文学校、华人社区、家庭中的华语教学及华语使用情况，考察国别、地区、场域、代际、阶层、职业、受教育程度等变量对海外华语教学及华语使用的影响。

互联网时代，网络是各种数据的重要来源。充分利用网络数据挖掘技术，辅以人工补充和干预，对于海外华语资源的搜集具有重要作用，这一方法尤其适合海外华文媒体，如发行量较大的华文报刊，华语广播、电视节目，华文网站上的语料的搜集整理等。

（4）其他

对于大规模程式化的数据来说，问卷也是不可少的。例如海外华人人口、籍贯、代际、通婚、地域分布、海外华校、华人社团等个人及族群的数据信息，适宜采用问卷调查的方法获取。